Кольский сборник: труды антрополого-этнографического отряда Кольской экспедиции

38 В. В. ЧАРНОЛУСКИЙ часть с корешками остается ненарушенной; через 1—2 года объеденный кустик вновь восстановится, так как олень выбирает самый высокий ягель, а низкий обходит;таким образом, этот последний остается резервом для будущих лет (фиг. 7). Копытами свободно пасущийся олень тоже мало вредит ягельникам, так как, переходя от одной хорошей подушки ягеля к другой, он передвигается медленно и не нарушает цельности ягель­ ного покрова. Даже в сухую погоду, когда ягель хрупок, олени, пасу­ щиеся разреженно, мало вредят ему. Приведенными соображениями лопари доказывают преимущества своей системы выпаса пред другими, причем все неудачные попытки пасти иначе, по ижемски, объясняют­ ся стариками недоволь­ ством особого оленьего божества, охраняющего оленеводческие тради­ ции лопарей. Молодое поколе­ ние приводит другие со­ ображения: неумение пасти стада летом, от­ сутствие у бедноты до­ статочного количества рабочих быков для ра­ боты на них летом и зимой, непосильные рас­ ходы по ремонту и постройке саней, сильно изнашивающихся летом, потеря рыбных промыслов и т. п. Приемы использования ягеля, применяемые ижемцами, у лопарей и, между прочим, у самоедов, вызывают глубокое негодование — они обвиняются в скученной пастьбе, возможной исключительно с по­ мощью собаки („собакой держат стадо“), вследствие чего животные, находящиеся на периферии стада, кормятся достаточно хорошо, тогда как срединным не хватает корма; к тому же при этом способе стадо двигается плотной массой и сильно „вытаптывает ягель“, т. е. сгрызает его ниже, чем следует, сильнее вытаптывает, вследствие чего при размягченной дождями почве ягель вминается в землю и погибает совершенно. В результате место, где паслось ижемское стадо, всегда можно узнать. Один русский с терского берега употребил весьма меткое вы­ ражение: по его словам, „ижемцы пасут оленя, как корову". Не будучи вполне знаком с пастушествам зырян, все же думаю, что в словах