Кольский сборник: труды антрополого-этнографического отряда Кольской экспедиции

ПАСТЬБА И ОРГАНИЗАЦИЯ СТАДА У ЛОПАРЕЙ случаев. По мнению другого пастуха, от смешения происходят пегие телята, в общем более похожие на отца. Своего оленя лопари не считают менее ручным, нежели оленя самоедской породы, но не без гордости говорят они: „нашему оленю нужна вольная жизнь"; они убеждены, что их олень от человека и от хозяина не уйдет, даже если потеряется; все равно, пройдет ли год или два, но он вернется в свое или чужое стадо и, если бы все люди были честны, олени у лопарей не пропадали бы. Об оленях не своей породы лопари Фиг. 2. Лопарский олень. Детский рисунок. Пог. Кильдин. говорят в том духе, что они не имеют своей физиономии или индивиду­ альности. Считают, что пришлые оленеводы обращаются с оленем, по русскому выражению, как с бессловесной скотиной. Подобного отноше­ ния к оленю люди старого лопарского поколения не позволяют себе— некоторые из них разговаривают с оленями, „советуются" с ними, любят их, как родных. Основная оленеводческая заповедь лопаря—доставлять оленю максимум благоприятных условий для его существования, для отдыха после зимних работ, для откорма и нагуливания жира. Лопари убеждены, что лучше всего олень достигает этого в есте­ ственной обстановке, в тундре, без вмешательства человека. По преданию, в старину пастух особого оленьего божества запрещал пастьбу летом, чтобы не стеснять оленью „вольность". Повидимому, заветы старины перешли в современную лопарскую систему пастушества, и лопари не столько пасут, сколько охраняют своего кормильца от вредителей.