Кандалакшский коммунист. 1959, март.

«lltllllKItfltlMIMIIIII11ІІІНІІІІНИИМ ОТ МНОГОБОЖИЯ К ЕДИНОМУ БОГУ # Бог бабки Акулины и бог Ва­ силия Каширина * „Чудо“ у деревин Ильинки * Убоявшись «страш­ ного греха». Рассказ о «святом» письме Когда появилась религия? НАШ АТЕИСТИЧЕСКИЙ ЛЕКТОРИЙ С Т О Ч н и К И Первоначальные формы рели­ гии появились в далекие перво­ бытные времена. Причина ее во­ зникновения заключалась в бес­ силии первобытного человека пе­ ред грозными и непонятными ему явлениями природы, обусловлен­ ном низким экономическим раз­ витием той эпохи, в неумении понять и осмыслить эти явления. Человек тогда находился под по­ стоянным гнетом страха за свою жизнь. Его подстерегали голод, холод, болезни, хищный зверь, смерть. Он чувствовал страшную беспомощность и зависимость от природы и поэтому воспринимал явления природы как сверхъесте­ ственные силы, обожествлял их. Выли обожествлены солнце, луна, гром, молния, реки, ветер, дождь и т. д. Так возникла религия. С ее возникновением люди поклонялись силам природы, населяли явле­ ния природы злыми и добрыми духами, поклонялись различным животным как своим предкам. Появление религии закрепляло зависимость человека от природы, сыграло отрицательную роль в развитии первобытно-общинного строя. Для религии ранного периода развития классового общества ха­ рактерно многобожие. Родовые и племенные боги были общедо­ ступными, им приписывалось главным образом управление си­ лами природы. При возникновении частной собственности на орудия и сред­ ства производства, эксплуатации богам уже приписывалось не только управление силами при­ роды, но и общественной жизнью. Если в первобытном обществе лю­ дей толкали к религии беспомощ­ ность и бессилие перед грозными и непонятными силами природы, то в " классовом обществе они были придавлены тяжелыми ус­ ловиями жизни, созданными эк­ сплуататорами. С распадом пер­ вобытно-общинного строя, когда умственный труд стал привиле­ гией зародившейся эксплуататор­ ской верхушки, а занятия физи­ ческим трудом— обязанностью уг­ нетаемой массы, начали выде­ ляться жрецы, священники, слу­ жители культа. Они превратили религиозный самообман в обман трудящихся масс. К этому времени создаются первые рабовладельческие госу­ дарства с единым монархом во главе. Боги унифицируются. Они создаются по образу царей. От многобожия приходят к единому богу, который подобно земному царю управляет миром. По этому поводу Энгельс пишет, что еди­ ный бог никогда бы не был осу­ ществлен без единого царя. В разное время, в разных условиях появляются различные религии: буддийская— около 2500 лет то­ му назад, ислам— около 1400 лет назад, х-ристианство— около 2000 лет назад и т. д. Христианская религия в свою очередь в XI веке разделилась на православную и римско-католи­ ческую. Р. ГРИГОРЬЕВ. Чей бог лучше? Какая религия истинная, чья вера лучше, какой бог настоя­ щий? По этим вопросам верую­ щие люди разных религий ведут между собой бесконечные споры. Спорят христиане с иудеями, ис­ ламисты с буддистами, католики с мусульманами, и каждый убеждает других, что их вера j истинная, а все другие ложные, j Споры «об истинной вере» ведутся в течение тысячелетий, но они бесплодны. Разные народы на разных сту­ пенях г своей истории выдумали богов йа свой образец. Не боги создали людей, а люди создали богов по своему образу и подо­ бию. Попробуйте спросить нескольких верующих, что такое бог, и вы убедитесь по их ответу, что каж­ дый верующий человек представ­ ляет себе бога по-своему. Очень хорошо показал это великий рус­ ский писатель Алексей Максимо­ вич Горький в повести «Детство». Д е д и бабка Горького', у которых он в детстве воспитывался, при­ надлежали к одной христианской, православной религий,*а бога они представляли по-разному. Д обр о­ душная, ласковая и заботливая бабка Акулина по своей доброте и бога представляла добрым, лас­ ковым, человеколюбивым и забот­ ливым хозяином. Суровый и обна­ женный на жизнь дед Василий Каширин представлял себе бога суровым, злым, мстительным и грозным. Это произошло несколько лет назад в деревне Ильинке Стали- ногорского района Московской об­ ласти. Началось все с того, что возчики везли в Ильинский колхоз минеральное удобрение — аммиачную селитру — и некото­ рое количество его рассыпали по дороге. Там, где селитра попала на траву, трава побурела, словно была опалена огнем. Ночыо над деревней разрази­ лась сильная гроза. В одном из домов, напуганная грозой, не спала жительница этой деревни Варвара Стихарева. Вдруг один из грозовых разрядов ударил где- то совсем близко — за окном прорезала тьму яркая вспышка света. «На землю пал огненный крест», — решила религиозная женщина. Как только проза про­ шла, она выбежала на улицу и заметила на берегу Любовского водохранилища побуревшую от се­ литры траву. Стихарева решила, что из этого можно извлечь для себя немалую пользу. На берегу водохранилища из-под земли бьет много родников. Один из них, недалеко от опаленной травы, Стихарева объявила «святым». «Здесь упал огненный крест, сво­ ими глазами видела», — убежда- «ПРАВДА О РЕЛИГИИ» Работники районной библиоте­ ки оформили библиотечный пла­ кат «Правда о религии». Плакат рекомендует прочитать книгу 15. Дулимана «Почему я порвал с религией», а также книги из биб­ лиотечки по научному атеизму. У эиахарки за ­ говаривал — не помогло... Крещеной во­ дой полоскал— не помогло... К святому ис­ точнику хо­ дил—не помог­ ло... Пришлось об­ ратиться к по­ следнему сред­ ству—помогло! ла она односельчан. Ско­ ро молва о «святом» ис­ точнике расползлась по всему району. В Ильин­ ку, на берег Любовского водохранилища, стали стекаться верующие. Варвара Стихарева усердно рас­ пространяла слухи о том, что во­ дой «чудесного» источника уже исцелились многие, что в этой во­ де можно увидеть «божью ма­ терь». И находились люди, .кото­ рые верили всем этим нелепым іросказням, шли сюда лечить «святой» водой свои болезни. Но эта вода не помогла ни одному человеку. . Случаев, подобных тому, что произошло в деревне Ильинке, известно много. С давних пор подземные источники привлекали внимание людей, и, пользуясь этим, различные проходимцы не­ редко объявляли тот или иной источник с обычной водой «свя­ тым». В таких местах строились часовни, сюда стекались люди' в надежде получить исцеление. Известны, однако, такие слу­ чаи, когда подземные воды дейст­ вительно излечивали некоторые болезни. Так, например, в 200 ки­ лометрах от Еревана, в гоірах Ар­ мении, находится ущелье Кипя­ щих ключей — Джермук. Здесь много горячих подземных источ­ ников, которые с давних пор на­ род использует для лечения раз­ ных болезней. Вот такие источники раньше также объявлялись «святыми». Люди верили, что исцеление не обошлось без божьей помощи. Между тем причина заключается в том, что вода таких источников обладает целебными свойствами и вот почему. Попадая в земные слои, вода растворяет в себе са­ мые различные вещества: желе­ зо, известь, гипс, газы. В неко­ торых подземных источниках со­ держится очень большое количе­ ство этих растворенных веществ. Воду таких источников называют '^минеральной. Она-то и обладает целебными свойствами. В местах, где из-под земли выходят лечеб­ ные минеральные воды, теперь строят санатории. Редактор С. К СПИРОВ. Р ■Щ. , 7 Рис. С. Чистякова. Фотохроника ТАСС рые» люди помогли. Нюра Зуба- «На всякии случаи» В нашей стране в результате победы социализма созданы усло­ вия для полного преодоления ре­ лигии. Наша страна страна мас­ сового атеизма, страна, где боль­ шинство людей отошло от рели­ гии. Но .вместе с тем у нас есть еще люди, в сознании которых имеются пережитки старой, рели­ гиозной идеологии. Религиозные суеверия и пред­ рассудки, бытующие еще среди части советских людей, сохраня­ ются в значительной мере как косная традиция, привычка, стре­ мление поступать так, как посту­ пали отцы, деды и прадеды. «...Есть такие люди,— говорил Н. С. Хрущев в одном из своих выступлении пеп§д молодежью,— которые не знают, верить ли нм в бога или не верить. Но иной раз такой человек отвернется да, на всякий случай, и перекрестит­ ся: необременительно, а вдруг бог и в самом деле есть? Если есть, то этот крест все-таки, может, и зачтется там, где будут делать соответствующие подсчеты»... Одним из проявлений отста­ лости людей, свидетельствующим о живучести религиозных суеве­ рий и предрассудков, являются так называемые «святые» пись­ ма. Нет-нет да и появятся они, эти письма, в нашем городе. Год тому назад такие «святые» пись­ ма, например, получили почти все жители дома .Ml 75 по Пер­ вомайской улице. В основном люди не читают эти несуразные письма о каком- то неведомом «святом» мальчике, который где-то производит «чу­ деса». Такое письмо кончается призывом обратить свои помыслы к господу богу, а также пере­ писать его девять раз и разо­ слать своим близким и знакомым. А если не сделать этого, то ав­ тор письма, решивший остаться неизвестным (обычно эти письма никем не подписаны), обещает на вашу голову несчастья и «стра­ шный грех». II что же! Находятся люди, ко­ торые переписывают их и шлют, кому придумают... ...Нам пришлось беседовать с домохозяйкой А. Т. Федосеевой и работницей кондитерского цеха горпищекомбината 20-летней Ва­ лентиной Тюпаковой, которые, получив такое письмо по почте, старательно переписывали его, а затем разослали соседям и в ряд организаций. Когда мы спросили А. Т. Федосееву, верит ли она в бога, та ответила: — Не знаю. Я его не видела. Зато Валентина Тюпакова от­ ветила более решительно: — Не верю! Однако это не помешало им переписывать «святое» письмо, которое Валентина сама теперь называет глупостью. А тогда она шесть раз переписывала строки, смысла которых не понимала. Пе­ реписывала «на всякий случай»... На всякий случай не так дав­ но крестила А. Т. Федосеева сво­ их детей. Сама она, может, и не додумалась бы до этого, но «доб- рева, что в кипятилке на вокзале работает, однажды совестить на­ чала: — Грех на душу возьмешь! Окрестить детей надо! Она и попа привела на дом. ...Так бывает всегда. Если на­ ши пропагандисты, агитаторы, ле­ кторы ищут обычно большую аудиторию в клубах, красных уголках, цехах предприятий, то церковники, их слуги ведут ин­ дивидуальную работу с людьми. И стоит только кому проявить сомнение, они тут как тут. На всякий случай люди снача­ ла переписывают «святое» пись­ мо, на всякий случай крестят своих детей. А потом, глядишь, человек прочно попадает в тене­ та суеверий и предрассудков, на­ чинает верить в бога и его «свя­ тых». Эта вера приносит большой вред, мешает нашему движению вперед, к коммунизму. Религия отвлекает верующих от борьбы за подлинное и реальное земное счастье человека. Е. РАЗИН. ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПРИЕМ ПОДПИСКИ на областные и местные газеты на второй квартал текущего года. Подписка принимается на предприятиях, в учреждениях, общественными распростра­ нителями печати, а также все­ ми почтовыми отделениями связи. Последний день подписки на областные и местные газеты- 25 марта. «Союзпечать». Начиная с 14 марта 1959 го­ да, еженедельно по субботам в столовой № 1 Кандалакшторга ПРОВОДИТСЯ выставка-продажа кулинар - 1 ных изделий. Просим всех граждан посетить выставку. Администрация столовой. 25 марта при АТК-5 начинают работать КУРСЫ подготовки шоферов III класса с отрывом от производства. Срок обучения 4 месяца. Курсанты должны явиться в АТК-5 23 марта для оконча­ тельного оформления. П Н —0)521 Адрес редакции: г. Кандалакшу райком отделов сельского хозяйства и писем трудящихся-. КПСС. Телеф )нм: редактора—263, зам. -77, изд. .Кандалакшский коммунист* редактора, -2 1 . секретаря и отдел I промышленности Тираж jJUO - Л2, Зак. 7.У0