Кандалакшский коммунист. 1959, декабрь.

ПОЧЕМУ Я НЕ ВЕРЮ В БОГА Рассказ рабочего лесозавода № 2 лесокомбината Василия Александровича Клыкова „Русские писатели о религии" Вы меня спрашиваете, почему и когда я перестал верить в бога? Это произошло порядочно време­ ни тому назад, лет этак 30—35. Сомнения в существовании бога или какой-либо другой сверхъес­ тественной силы у меня зароди­ лись в детстве. Но они подавля­ лись домашними и жизненными условиями. Сам я родом из Тверской гу­ бернии (ныне Калининская он ласть) Молоковского района, Ли - жанского сельского Совета. Наше село Залужанье стояло на боль­ шаке, далеко от железной дороги. Крестьяне жили бедно—избы с соломенными крышами, к весне половина крыш скармливалась скоту, так как кормов не хвата­ ло. Я родился девятым в семье. Отец умер, когда ему было не­ многим более 40 лет. Отец, по рассказам матери, был НАШ атеистический ЛЕКТОРИЙ От сомнений— полному разрыву с религией п 257 дней в году —пост Прочтите эту книгу! Факты на всякий случай Один католичесний священник в городе Кейптауне (Южно- Африканский Союз) заявил, что имел возможность убедиться, на­ сколько поверхностна вера в бо­ га у его прихожан. Во время мо­ лебна о ниспослании дождя ни один из верующих не захватил с собой зонтика, чтобы охранить се бя от дождя на обратном пути из церкви домой. Израильские власти решили ор­ ганизовать и широком масштабі экспорт за границу «святой» воды из реки Иордан. Вода будет эк­ спортироваться в больших рези новых мешках. Для продажи это­ го «товара» привлечены американ скне рекламные эксперты человек религиозный. Веру в бо­ га нам н семье вбивали в голову с появлением первых проблесков мысли. Начиналось с мелочей. Сел за стол—-перекрестись, ло­ жишься спать—іпомолись, прос­ нешься—стань перед иконой. Осо­ бенно верующей была мать—гла­ ва семьи. В моей памяти запечатлелись такие факты религиозной ф а н а ­ тичности матери. В переднем уг­ лу перед иконами мать стоит па коленях и шепчет молитвы. Про­ сит господа бога заступиться за нас бедных. Часто в беседе с на­ ми она рассказывала о страшном суде, о том, что бог все видит, все знает, обо всех думает, од­ них карает за грехи, других ми­ лует, праведникам помогает. На­ дежды на лучшую жизнь у нее всегда крепко были связаны с верой в бога. Естественно поэтому, и мы во­ спитывались в религиозном духе. Правда, бывали у меня сомне пня: почему мы так плохо жи­ вем, а рядом богатеи «катаются, как сыр в масле»? На все это нам постоянно мать отвечала: ; Воі все видит...». У меня было страстное ж е л а ­ ние пойти учиться. Когда испол­ нилось 8 лет, я пошел в церков- ..о-прп.ходскую школу. Закон бо жий у нас преподавал отец Ми хайл. Будучи начинен религиозными предрассудками, я был лучшим учеником по закону божьему. Во время опроса отец Михаил все­ гда обращался ко мне: «Ну, Клы ков, расскажи. Ведь остальные безбожники, ничего пе знают». И я рассказывал, а священник меня похваливал. Это меня радовало. Проучившись два года, я ле- юм пошел пасти коров к поме­ щику С.ухорято. Тогда узнал, как отец Михаил, допоздна з а ­ сиживаясь и изрядно захмелев на пирушках у помещика, гор­ ланил пьяные песни. Я спра­ шивал себя: «Неужели это все бог видит? А если видит, что же с,и смотрит?» Пас коров и у крестьян. Здесь чувствовал себя как равный, са­ чился за стол, ел вместе со все­ ми. Сюда поп приходил лишь за- гем, чтобы па скорую руку ок­ рестить новорожденного, отпеть умершего и получить мзду. О всех этих несправедливостях я высказывал матери. В ответ слышал лишь: «Брось, безбож­ ник, эти речи, попадешь в ад, будешь кипеть в котле со смо­ лой. Поііди к обедне, исповедуй­ ся священнику, замоли грехи». ...Свершилась Октябрьская со- цпалнеIнчеекая революция. Вы­ гнали помещиков. Нам дали зем- ІІа селе появились новая власть, новые люди, начали со­ здаваться комсомольские органи­ зации. Люди тянулись к новому, особенно молодежь. В церковь ходил я все реже, мать ворчала, укоряла, опять угрожала страш­ ным судом. Но мне почему-то не было так страшно. В самом деле, думал я, сбро­ сили помазанника божьего—ц а­ ря, отняли землю у помещиков и отдали ее крестьянам, и никакого светопреставления не получи­ лось. Выгнали интервентов п бело­ гвардейцев. Кто их выгнал? Те «антихристы» большевики, как их ругали тогда в церкви, и ниче­ го —новая власть укрепилась Жи знь стала заметно улучшать ся. Мы начали работать в собст­ венном хозяйстве, батрачить бро сили. Запомнились слова из песни которые я впервые услышал. «Ни кто не даст нам избавленья ни бог, ни царь и не герой. Добьем ся мы освобожденья своею собст венной рукой». Действительно, ни царь, ни бог, а мы сами стали хозяевами своей судьбы. Сама жизнь мне подсказала ответ на все сомнения, убедила в несправедливости религии. Я ре шительно повернул к новому. Пошел в комсомольскую ячейку Уговоры и угрозы матери на меня уже не действовали. Я ей говорю: «Скажи, кто нам дал но вую жизнь—церковь? Землю господь бог? Новые законы—вет хин завет или часослов?» Эти во­ просы ставили ее в тупик, она опять угрожала страшным судом Но все это вызывало у меня уже усмешку. Я пришел к твердому убеждению, что духовенство и религия тормозят строительство I новой жизни. I После того прошло много лет. Я за это время работал в сов­ хозе «Фоминск», в Ленинграде. С'. 1932 года работаю в К а н д а ­ лакше. Участвовал в строительст­ ве механического завода, а с 1936 года непрерывно тружусь на лесозаводе № 2. Отсюда уходил на Отечественную войну, участ­ вовал в боях на Мурманском на­ правлении. Сюда же вернулся по­ сле окончания «войны и работаю до сих пор. Большой путь прошла наша Родина: от первой электростан­ ции на торфе в Камышине—до Братской и Красноярской ГЭС, от первых планеров — до космиче­ ских ракет. Давно пет у нас классов эксплуататоров. Их толь­ ко помнят люди моего возраста. Дл я других—это уже история. Мы вступили в период коммуни­ стического строительства. И все это сделали советские люди сво­ им разумом, своей волей, под ру­ ководством Коммунистической партии, вопреки религии всех ви­ дов и оттенков, всех церковни­ ков и их почитателей. Записал Г. ГРИГОРЬЕВ . «Всем хорошим во мне я обязан книгам» -— эти слова Горького могут повторить миллионы людей. Книга источ­ ник знания, она духовно обогащает, содействует воспитанию культурного человека. Поэтому выход в свет каждого нового издания встречается читателями с огромным интересом. Недавно выпущен сборник. «Русские писатели о рели­ ги и » ’ В пего вошли произведения русских и советских пи­ сателей, направленные против религиозных предрассудков и утверждающие красоту человеческого познания. Эта тема ііе раз ставилась в русской литературе, Пушкин воспел тор­ жество человеческого разума и создал великолепные ооразцы антирелигиозной сатиры. Белинский выступал против мра­ кобесия он говорил, что русский народ «по натуре глубоко атеистический народ», что «в нем слишком много здравого смысла, ясности и положительности в уме». Антирелигиоз­ ные мотивы звучат в произведениях Некрасова, Лескова, Г Успенского Салтыков-Щедрин заклеймил религиозную мораль, лицемерно прикрывающую хищничество « эксплуа­ тацию. Сокрушительную критику церкви как социального зла дал Л. Толстой. Значительное место в сборнике отведено произведениям советских писателей на атеистические темы. Известно ка­ ким воинствующим атеистом был Горькии. Многие его герои В С упают В конфликте церковью, обрушиваются на религию, основанную на лжи, алчности и скудоумии. С религи зньш дурманом боролись Маяковский, Демьян Бедный и многие другие советские писатели, произведения которых помогают в борьбе с нелепыми религиозными пережитками. t Обязательно прочтите пт, ,, , , „ . . . . . ж . Ш в Я І 1 И И ■ниши Английский епископ Марвин' задачу межпланетных миссионе- Франклин сообщил печати, что ров, заявил Франклин, будет вхо- методистская церковь, к которой дить обращение в христианскую он принадлежит, начала подготов- веру «разумных существ», насе- .............. ......*..................... , о , П11. , , г ГРИГОРЬЕВ кѵ межпланетных миссионеров. В I ляющих другие планеты. - . г : ; : : : ; ; , ...................... ............ ...................... ..... ....... ....... - .............................. ___ 1 пи, 1 г’т „т к ттѵнтѵ пепел но для организма, особенно дет- ники городской и железнодорож ■ ііДМіівіяіі а ■ I ж н И Е ЖжіЯг ікі ;І Д й ж е Бог: Странно... Ни образа, ни подобия... Рисунок из журнала «Наука и религия» № 2, 1959 г.____ Факты на всякий случай Патео Веренфрид очень любит! жавших из стран народной демо * ________ _______ п.і ѵпатин П я т р п Црпрнгііпил ѵсилен пожертвования верующих. Он берет все, что можно превратить в деньги. На деньги верующих па­ тер, возомнивший себя руководи­ телем «небесного воинства», соз­ дал в Риме пресловутый «божий иностранный легион» из числа из­ менников родины, бывших служи­ телей религиозных культов, кр и. Патер Вере фр д у ­ но готовится ко дню икс (день нападения на социалистические страны) и для своего «божьего» легиона приобрел около 500 авто­ машин, дабы не отстать от войск Атлантического пакта и вслед за ними нести на Восток слово «божье». Постится раб боЖий Большинство верующих соблю­ дает посты, не задумываясь над их смыслом. Они считают, что постятся во славу господа оога п и память в его земных страдани­ ях. Наукой неопровержимо доказа­ но, что бога нет, а, следователь­ но, и пет причин для соблюде­ ния постов и других обрядов христианской, мусульманской и других религий. Наука доказала, что происхож­ дение постов нужно искать в ус­ ловиях жизни первобытных пле­ мен на много десятков тысяч лет раньше, чем возникло христиан­ ство. Для того, чтобы охотник во времена плохой охоты и отсутст­ вия пищи не ослаб, ему отдавали лучшую пищу, в том числе мя­ со, жиры. Жешципы, старики и юноши, не достигшие еще зрело­ сти охотника, питались расти­ тельной пищей: кореньями, пло­ дами, травами хранить силы охотников и воинов за счет хронического недоедания женщинами, стариками и юноша­ ми стала привычкой и сохрани­ лась позднее, когда необходи­ мость в атом отпала в связи с пе­ реходом па оседлый образ жиз- нп. Привычка стала традицией, I,-вторая освещалась языческими I срованнямп, как угодная оогам священная традиция. х Христианская религия включи­ ла в свой арсенал великое мно­ жество древних языческих веро­ ваний и обрядов, чтобы повернуть к церкви многомиллионные мас­ сы языческих народов. Посты также были приняты христианством, и нм пыло найде­ но то пли иное объяснение в библии. 40 дней постился Мои­ сей, по 10 дней постились Иисус Христос н пророк Илья. Оеюда и срок великого поста, святой че- тыредесятннцы. Верующий, по религиозной традиции, должен ПН, ................ * Эта суровая необходимость со- постом и усердным молением в это время очистить душу перед главным религиозным праздником — пасхой. Всего же постов— великий пост, петров пост, успенский пост, рож­ дественский пост, каждая среда и пятница '257 дней в году! Попстине при такой длительно­ сти постов от грешного человека останется толька одна душа!^ Не­ даром известный французский ма­ териалист Гольбах писал: «Пост воздержание от ни­ щи, весьма угодное богу, давше­ му нам желудки п создавшему питательные вещества лишь для того, чтобы предложить нам по­ гибнут!, от истощения». Посты приносят вред, отвлекая верующих от практики коммуни­ стического строительства, от уча­ стия в общественной и культур­ ной жизни нашего народа. Цер­ ковь требует, чтобы верующий на время поста направил все своп помыслы и все силы на прослав­ ление имени господа. Кроме того, посты подрывают здоровье, так как исключение из пищи се основного компонента — животного белка вредно и оиас. но для организ а, особен о дет­ ского. Исключение из пищи детей мяса, печени и особенно молока может принести растущему орга­ низму ребенка непоправимый вред. Пожилые люди, формируя свою диету не с врачом, а по требо­ ваниям религии, могут резко ос­ лабить свой организм. Однобокое, неполноценное питание отражает­ ся на желудочно-кишечном трак­ те, печени, сердечно-сосудистой и других системах организма и мо­ жет вызвать тяжелые и длитель­ ные заболевания. Медицине известно много случаев, когда «жертвы» поста доставлялись в больницу «ско­ рой помощью» в обморочном со­ стоянии и т, д. Но особенно опасным является период перехода от поста к празд­ нику, так называемые «розгове­ нья», с обильнейшими приемами алкоголя и продуктов питания, которые длительное время чело­ веком не принимались. В это время количество людей, жесто­ ко пострадавших от религиозных обрядов, резко возрастает. Работ ники городской и железнодорож- ной больниц сообщают, что в эти дни большое количество лю­ дей поступает к ним с желудоч­ ными заболеваниями. В ряде слу­ чаев требуется немедленное хи­ рургическое вмешательство. Уве­ личиваются и прогулы на почве пьянства и обжорства. Все эти факты свидетельству­ ют, что религиозные посты, «розговенья», как и религия в целом, тормозят выработку ма­ териалистического мировоззре­ ния, строительство коммунизма. Вера в необходимость соблю­ дать посты и другие религиозные обряды в наше великое время, когда человек создает искусст­ венные планеты, меняет русла рек, не может иметь прочной основы, и мы наблюдаем отказ от религии многих и многих, ранее верующих людей. В. ГАРБУЗОВ. Врач, член Кандалакшского от­ деления Общества по распро­ странению политических и научных знаний. Редантор С. К. СПИРОВ. ПН-04968 Адрес редакции: г. Кандалакша, горком КПСС. Телефоны: редактора - 263, зам. редактора, отдела писем трудящихся - 77, Адрес ред цсекргт.рЯіАотдела промышленности - 2 7 $ . Изд. .К андалакшский коммунист” - 21