Кандалакшский коммунист. 1959, апрель.

Предшественни­ ки Иисуса Хри­ ста и „чудо" воскресения * Огонь У„гроба ГОСПОДИН 1 * Основа гадания * Религия и женщина * „Бого- НАШ АТЕИСТИЧЕСКИЙ ЛЕКТОРИЙ Как произошла „пасха и в чем ее вред? :: ся с амвонов всех церквей во у г о д н о е » д е л о А л е к с е я Ь а т р а к о в а | Они отвлекали людей и труда от борьбы за луч­ шую жизнь, обещая им «рай» в загробном мире, гасят иХ' протест против социаль­ ной несправедливости. Религия рассматривает земное существование человека как под­ готовку к «настоящей жизни» в загробном мире. Но этого вымыш­ ленного мира в действительности не существует. Советский народ занят созданием подлинно счаст­ ливой жизни на земле, он строит коммунизм, на знамени которого написано: «от каждого— по спо­ собностям, каждому — по по­ требностям». Религиозные пра­ здники, и в частности «пасха», отвлекают верующих людей на­ шей страны от их производствен­ ных дел. Длительный пост,, пред­ шествующий «пасхе», а затем не­ умеренное употребление пищи и спиртных напитков во время пра­ здника неіредко приводят к забо­ леваниям, несчастным случаям и авариям на производстве, к про­ гулам. У советски людей еб'гь свои светлые трудовые праздники, ко­ торые они отмечают широко и радостно. Религиозные праздники, представляющие собой остатки древних суеверий, им не нужны. Л. ДРУЯНОВ, кандидат философских наук. Религиозные люди полагают,— и в этом их настойчиво убеждают церковные проповедники, — буд­ то бы празднование «пасхи» уста­ новлено христианами в память о страданиях, мученической смерти и воскресении Иисуса Христа. В действительности же Иисус Хри­ стос— вымышленная личность, он никогда не существовал. «Паеха», как и другие празд­ ники христианской религии, яв­ ляется переработкой весенних праздников и обрядов народов древнего Востока, в особенности вавилонян, египтян, иудеев. Древние люди думали, что ког­ да солнце перестает греть, оно умирает, а шесте с ним умирает и вся растительность. К весне солнце «воскресает». Точно таи же и зерно: попав в землю, оно как бы умирает, а, прорастая, «воскресает» и дает людям хлеб. Подобно этим силам природы, как полагали люди древности, умира­ ли и боги, чтобы затем «воскрес­ нуть» для людей. Еще за тысячу двести лет до появления христианской религии в древнем. мире был широко рас­ пространен культ финикийского бога Адониса. Бог этот якобы ро­ дился от непорочной девы Мирры (Марии); попы от раны, нанесен­ ной кабаном, а затем воскрес. В Малой Азии существовал культ бога природы Аттиса, которого будто бы также родила непороч­ ная де<ва. Он тоже умер, а затем чудесным образом воскрес. В древнем Египте был распро­ странен культ бога Озириса. Вес­ ной, перед полевыми работами, древние египтяне устраивали пра­ здник «воскресения» Озириса. Перед этим они постились, моли­ лись, оплакивали своего умерше­ го бога. Затем жрецы объявляли, что Озирис «воскрес»; и наступа­ ло всеобщее ликование. Большое влияние на возникно­ вение христианской «пасхи» оказала еврейская «пасха» («пейсах»): ведь первые общины христиан появились среди евре­ ев, и потому они справляли глав­ ным образом еврейские праздни­ ки, в том числе и «пасху». - Христианская «пасха» возник­ ла в результате слияния древне­ еврейской «пасхи» с «пасхами» языческих религии. В Киевской Руси праздновать «пасху» начали в X веке. С появлением христи­ анства на Руси «пасха» слилась с местными славянскими праздни­ ками. Славяне в тот период по­ клонялись духам, принося им в жертву продукты своего хозяйст­ ва: хлеб, масло, творог, сыр- и яйца, окрашенные кровью. В честь весенних праздников в них были установлены такие обряды, как оовящение куличей, пасхи из творога, крашение яиц, водоосвя­ щение и т. д. Обряды эти вошли в . празднование христианской «пасхи» и сохранились до нашего времени. Такова действительная сущность этого праздника. Как видим, ни с каким «воскресени­ ем» Иисуса Христа она не связа­ на. В чем же состоит вред этого ре­ лигиозного праздника? Во время «пасхи» церковные проповедники внушают верующим фантастическую легенду о муче­ нической смерти и воскресении Христа. Легенда эта чрезвычайно выгодна эксплуататорским клас­ сам. В самом деле, верующим го­ ворят, что сам бог якобы подвер­ гался страшным мучениям, стра­ дал и был распят на кресте. Од­ нако, вытерпев все, он победил и обещал всем, кто пойдет по тому же пути, «царство небесное»*. Сле­ довательно, и трудящиеся люди, которым так тяжело живется в эксплуататорском мире, должны во всем подражать Иисусу Хри­ сту. «Христос терпел и нам Бе­ лел», — внушает религия верую­ щим. Попы учат их смирению, покорности, всепрощению, отказу от борьбы, говорят о необходимо­ сти классового мира между экс­ плуататорами и эксплуатируемы­ ми. «Обымем друг друга и ненави­ дящих вас простим», — раздает- Разоблаченные чудеса В библии рассказывается о «сошествии огня с неба», кото­ рый якобы чудесным образом зажег жертвенный костер. В прошлые века такое ж е «чудо» ежегодно свершалось в городе Иерусалиме. Вс* время пасхальной службы у «гроба господ­ ня» самопроизвольно загорелся огонь. Позднее это «чудо» не раз совершалось в различных церк­ вах, причем свидетелями его было много людей. Наука уже давно объяснила происхождение этого «необъ­ яснимого религиозного чуда». Известно, что белый и желтый фосфор, находясь на воздухе, самопроизвольно загорается. Этим и пользуются церковники: куеочек фосфора растворяют в летучей ядовитой жидкости — сероуглероде и в этот раствор обмакивают фи­ тиль свечи или лампады (при температуре не выше 10—15 градусов тепла). Затем свечу переносят на то место, где на­ мечено «явить чудо»: скажем, помещают ее перед какой-ни­ будь иконой. Как только сероуглерод на фитиле испарится, фосфор загорается и зажигает свечу. О гадании К ак и суеверные приметы, га­ дание возникло в первобытном об­ ществе. Лю ди тогда плохо р аз­ бирались в окруж ающ ем и дум а­ ли, что явления, сходные внешне, обладаю т таинственным свойст­ вом предопределять друг друга. Это наивное представление и со­ ставляет основу гадания. Вспом­ ним, как в старину девушки з а ­ бирались в курятник и, зажмурив глаза, ловили кур: попадется бе­ лая— суженый будет блондином, поймаешь рябенькую — он будет рябой. , Т ак ж е нелепо и гадание на картах: шестерка — это дорога, трефовая д ам а — брюнетка... Г ад ал к а раскидывает к а р т ы И начинает «предсказывать» то, без' чего не обходится повседневная Жизнь любого из нас: встречу, разговор, дорогу, -радость, с с о р у .: Все это перемеж ается с туманны ­ ми фразами вроде: «У вас было> изменение вашего; состояния. В будущем вы много будете подвер­ гаться переменам». (У кого ice, спрашивается, их не бы в а ет !?)’ Стоит затем «клиенту» этой га­ далки встретить кого-либо или по­ к о р и т ь с я , или поехать хотя бы в дом отдыха, как он вспоминает, что это ему «предсказано» кар-' тами. Т ак человек становится р а -’ бом суеверия. Украденные колокола Алексей Батраков славился в районном центре Собинске, Вла­ димирской области, как человек изворотливый. Если надо, он лю­ бую вещь и продукт мог достать в один момент, ставь только на стол магарыч. — А не достал бы ты мне, раб божий, колокола для церкви? — обратился однажды к нему ме­ стный священник. — Мечтаю ус­ лышать на праздник колоколь­ ный звон, понимаешь? — Да где же я достану эти колокола? 4 — В соседних колхозах. На случай пожара имеются... — Страшновато, батюшка. Все- таки колхозное имущество... Подумав, добавил: — Нет, не берусь. Может, что другое, тогда пожалуйста... — Да нет же! Ничего, говорю, не надо... Колокола бы! Ты не бойся, сын мой, святая церковь не выдаст тебя! Чтобы уговорить несговорчиво­ го «раба божия» сделать «свя­ тое» дело— украсть в близлежа­ щих от Собинска колхозах сиг­ нальные колокола, батюшка при­ гласил Батракова домой. Матушка, заранее предупреж­ денная, приготовила обильный ужин. Не обошлось и без водки. Кончилось тем, что Алексей Бат­ раков согласился украсть коло­ кола. Да и как было не согла­ ситься, коли батюшка посулил только за большой колокол 7 ты­ сяч (рублей. Вскоре большой колокол был уже у батюшки дома. Тот не за­ медлил зарыть его у себя под сараем... Поп знал, что милиция ПОЛЕЗНАЯ БРОШЮРА Советский народ под руководством Комму­ нистической партии ус­ пешно осуществляет по­ степенный переход от социализма к коммуниз­ му. Исторические реше­ ния XXI съезда КПСС требуют дальнейшего усиления работы по ком­ мунистическому воспи­ танию трудящихся, и прежде всего молодого поколения по преодоле­ нию пережитков капита­ лизма в сознании людей. Одними из наиболее закоренелых пережит­ ков капитализма явля­ ются религиозные пред­ рассудки. Борьба за преодоление религиозных пережит­ ков в семье, за атеисти­ ческое воспитание детей является составной ча­ стью великой борьбы со­ ветского народа за тор­ жество марксистско-ле­ нинского мировоззре-. ния, за победу комму­ низма в нашей стране. Брошюра А. Г. Петровой «Семья и религия», вы- Всесоюзным по распро- пущенная обществом странению политических и научных знаний, спо­ собствует этому важному делу. Она, опираясь на ряд фактов и примеров, показывает реакционную сущность религии. Особенно большую роль религия играла в деле закабаления жен­ щины. Ей религия отво­ дит самое последнее ме­ сто в семье, требуя, что­ бы женщина во всем подчинялась мужу, бы­ л а ему верным слугой. В писаниях так назы­ ваемых «отцов церкви» можно встретить «поуче­ ния», унижающие чело­ веческое достоинство женщины. Например, Анатолий Египетский проповедовал: «Когда вы увидите женщину, считайте, что перед вами не человече­ ское существо, а сам дьявол». Католические церков­ ники уверяли, что ж ен­ щина якобы может всту­ пать в связь с дьяволом и стать ведьмой. В Ис­ пании, Германии и дру­ гих странах католиче­ ское духовенство со­ ж гло на кострах десятки тысяч женщин, объяв­ ленных ведьмами. В. И. Ленин писал: «Ж енская половина ро да человеческого при капитализме угнетена вдвойне. Работница и крестьянка угнетены ка­ питалом и сверх того они д а ж е в самых демокра­ тических из буржуазных республик остаются, во- первых, неполноправ­ ными, ибо равенства с мужчиной закон им не дает; во-вторых,—и это главное—они остаются в «домашнем рабстве», «домашними рабынями», будучи задавлены самой мелкой, самой черной, самой тяжелой, самой отупляющей человека работой на кухне и во­ обще одиночного домаш ­ не-семейного хозяйства». Великая Октябрьская социалистическая рево­ люция положила конец такому положению, но в капиталистических стра­ нах трудящиеся женщи­ ны по-прежнему остают­ ся бесправными. В Гол­ ландии женщина, выхо­ дящ ая зам уж , уволь­ няется с государствен­ ной службы , в Бельгии она не мож ет поступить на работу без разреше­ ния Мужа. В нашей стра­ не ж енщина — не раба м уж а, как этому учит религия, а товарищ и друг, активный участник общественной жизни. На заданный вопрос одной из колхозниц Псковской области Мар­ фе Харитоновне Петро­ вой, почему она пере­ стала верить в бога, та ответила: — Люди обращаются за помощью к богу, ко­ гда ж изнь бедна, темна и холодна. А теперь—к чему нам сказка о цар­ стве небесном, когда мы стали ж ить на земле за­ житочно * счастливо. А. ЭПФ ЕЛ Ь . — не «ангел». Могли и наказать за «содеянное». Впрочем, это не помещало ему при очередной встрече с Батраковым попросить достать «еще пару колоколов— поменьше. — Сын мой, Лешенька, я еще колокола присмотрел! — воздел ■руки к небу батюшка.— Уважь, привези. Заплачу... А? — Ладно,— неохотно согласил^ ся Батраков.— Гони монету.;. И еще два колокола исчезли в колхозах, расположенных непо­ далеку. Пока суть да дело, приближа­ лась «пасха». Батюшка решил возместить убытки, причиненные церковной кассе Алексеем Бат­ раковым. Он срочно «мобилизо­ вал» свой «актив» — верующих стариков и старушек, обязал их организовать сбор средств на бо­ гоугодное дело— якобы на приоб-. ретение колоколов для церкви. И потекли батюшке деньги. — Ну и ну! Вот это дает!.. ...Вдруг, как снег на голову,» попу явилась милиция. — А не попадали ли к вам ко­ локола? — Что вы, люди? Нету, нету... — Да под сараем они зарыты, — подсказал милиционерам кто-то из соседей, случайно видевший, куда цоп прятал необычный клад. Разрыли яму, нашли колоко­ ла, вернули их колхозам. Хвати­ лись виноватого (батюшка; не надеясь на бога-застуиника, вы­ дал Алексея Батракова), а того уж и след простыл. Испугался, уехал из Собинска, бросив рабо- 'ту, семью,, детей. ...Алексей Батраков оказался в Мурманской области в поселке Заречевске. Там: его работой обес­ печили, поставили за прилавок торговать мясом. И вот следователь Кандалакш­ ской прокуратуры Мищенко встре­ тился с беглецом из Владимир­ ской области. — Что это вы так далеко за­ брались на Север?— спросил он Батракова. — Поп подвел. Захотел на «пасху» ударить во все украден- йые колокола,— признался Батра­ ков, успевший к этому времени соскучиться по семьей пережить немало страхов... — Собирайтесь домой, — пред­ ложил Мищенко. — Я и то думал... Не вея же мне из-за священника по белому свету мыкаться... Скоро Алексей Батраков пред­ станет перед судом; За хищение колхозного имущества он понесет заслуженное наказание. ...Ja, подвел Батракова ба­ тюшка «под монастырь». Е. ЯЛОВЕНКО. Редактор С. К. СПИРОВ . ПН—01586 Адрес редакции: г. Кандалакша, горком КПСС. Телефоны: редактора—263, зам. редактора, секретаря, отделов промышленности и сельского хозяйства — 272. Изд. .Кандалакшский коммунист отдела писем трудящихся — 77, Тираж 3200 Зак. ШО /