Арктика 2035: актуальные вопросы, проблемы, решения. 2025, №4.

97 Международное сотрудничество в Арктике • «несравненная красота и потрясающие впечатления» (Unparalleled beauty and awe-inspiring experiences) [32], • «танцующие огни северного сияния» (Dancing northern lights (англ.) [31], • «безмятежность в арктической тишине» (Serenity in the Arctic silence) [31], • «спокойное, красивое и комфортное место, наполненное красотой природы и приключениями» (A peaceful, beautiful and comfortable setting full of beauty and adventure) [29], • «люди живут в гармонии с природой» (Menneskene lever i pakt med naturen) [32]. В иностранном геополе преобладают единицы «волшебство», «магия» и «ком- форт». Типичными цитатами, отражающим отношения к выбранной арктической территории, можно назвать «волшебное царство», «удивительный мир», «ком- фортное пространство». А нализ семантических полей раскрывает разницу в восприятии природы архипелага Шпицберген российским и иностранным сознанием. Согласно выделенным семантическим единицам, российское поле Природы отражает клас- сическую юнговскую дихотомию. С одной стороны, Природа «величественная», «царская» и «сказочная», что указывает на высшую степень восхищения и призна- ния ее превосходства над человеком. Данные семантические единицы наиболее близки к описанию архетипа Великой Матери [33, с. 217–221]. С другой стороны, мощь Природы описывается качествами «оглушающая», «суровая» и «опасная». Здесь наиболее близок архетип Мачехи — слепой, безжа- лостной силы [34, с. 217–221]. Дихотомия погружена в контекст «бесконечной», «далекой» и «нетронутой» среды, что подчеркивает ее отдаленность от человека. Представление, где величие неотделимо от опасности, а красота от суровости, является классическим отражением идей Карла Густава Юнга о двойственности архетипических образов, сочетающих в себе противоположности. Архетип Матери содержит в себе как позитивный, питающий аспект, так и негативный, пожираю- щий (архетип Мачехи). Экологические представления человека формируют и выражаются через лексиче- ские маркеры, которые составляют основу экологической идентичности человека. Российская экологическая идентичность выстраивается как идентичность испы- тания и приятия. Через призму природы как «суровой», «опасной» и «оглушаю- щей» российский турист видит в Шпицбергене не столько курорт, сколько вызов. Природа предлагает проверку собственной стойкости. Подобная идентичность близка к архетипу Героя [34], сталкивающегося с вызовами в Царстве Природы. Осознание «хрупкости» и «нетронутости» среды добавляет к идентичности архетип Свидетеля. Турист ощущает себя причастным к древнему, чистому и уходящему. Взаимодействие с природой дистанцированное, наблюдение с позиции уважения и отстраненности. Создается ощущение, что архипелаг никогда не станет «уют- ной» территорией. Российская идентичность на Шпицбергене — идентичность Путешественника в Царство Природы, где Природа занимает доминирующее положение, а человек должен проявить смирение и стойкость [35]. В отличие от российского иностранный взгляд представляется более одномерным и психологически «комфортным». Наиболее часто встречающиеся семантические единицы «магическая» и «волшебная» рисуют образ природы как Волшебной стра- ны. Дифференцирующим признаком здесь становится семантическая единица «уютная». Она редко встречается в российском семантическом поле и указывает Результаты исследования: интерпретации выявленных семантических единиц по тео- рии архетипов Российская экологическая идентичность выстраивается как идентичность испытания и при- ятия