Арктика 2035: актуальные вопросы, проблемы, решения. 2024, №2.

93 Социальная сфера В статье «Об экстерьере лаек» [15] Юрий Ливеровский выделил их в отдельную подгруппу — «оленные пастушеские собаки шпицеобразные, мелкие, легкие, приспособленные к преследованию оленей по насту и торфяникам (самоедские, остяцкие и др. оленные)». Началом нового этапа истории ненецкой лайки можно считать 30-е годы ХХ столе- тия. Тогда вслед за переименованиями коренных народов кинологи изменили ее имя с самоедской лайки на ненецкую лайку. Лайки были изучены недостаточно, но финансировалось их обследование прежде всего с точки зрения значимости северных собак в хозяйстве страны. К сожалению, при обследовании лаек в экс- педициях, включающих местные выводки, собак оценивали чаще всего только на соответствие общим признакам лайки. Несмотря на государственное финансирование таких работ, выполнение их в то время требовало настоящего подвижничества. Взять хотя бы экспедицию кино- лога и охотоведа М. Г. Волкова в 1937–1939 годах, предложенную Наркомземом РСФСР. М. Г. Волков изучал ненецких лаек полуострова Ямал и острова Белый, отобрал там 23 племенные собаки и 14 щенков, перевез их по рекам, суше и морю за 13 тыс. км на Камчатку, организовал там и на Чукотке питомники этой породы. Интересно, что в пути с весны 1938-го до нового 1939 года поголовье этого пере- движного питомника удвоилось. М. Г. Волков писал, что ненцы считают лучшими из собак «промышленников». Это «очень быстрые собаки, весьма нестомчивые, способные поймать за день трех песцов, хорошо ловят водоплавающую птицу и вместе с этим отлично работают по оленям, не грызут телят». А та собака, что «оле- ней гонит очень хорошо», но посредственна в качестве охотника, у ненцев- оленеводов числится лишь на втором месте [5]. До 30-х годов прошлого века ненецкая лайка естественным путем по тундре и лесо- тундре — от народа к народу — распространилась вплоть до Таймыра. У самоедов (ненцев) эту лайку научились использовать тавгийцы (нганасаны) Таймыра, а также оленные остяки (ханты), вогулы (манси), долганы... Этнограф А. А. Попов [16] писал: «Большую помощь пастухам оказывают тавгийские оленные собаки. Маленькие, коротконогие, по преимуществу совершенно белые, они напоминают песцов… Оленные собаки обычно покупаются у тавгийцев и ценятся очень дорого, хорошие из них обмениваются даже за два оленя при стоимости одного оленя в 25–30 руб.». Обеспечение оленеводов ненецкой лайкой восточнее Таймыра было компетен- цией Наркомзема РСФСР, который рассматривал лайку жителей тундры как чисто пастушью собаку для оленеводов. В 1948 году постановление Совета министров СССР «О мерах по улучшению оленеводства районов Крайнего Севера» реко- мендовало внедрение в оленеводческие хозяйства ненецкой лайки как одно из первоочередных мероприятий. Об этом сообщает С. В. Мальгинов [17], автор издания «Оленегонная лайка (Из опыта работы с оленегонной лайкой на Чукот- ке)». Кинологические структуры (клубы) ненецкой лайкой в то время не интере- совались. Питомники этих собак на Севере работали без кинологов, но успешно тиражировали хороших собак породы и тем послужили ее сохранению. Последний питомник на Чукотке в поселке Марково существовал до 1989 года, о чем расска- зал Николай Носов, ветврач и кинолог: «Питомник возник там в 1962 году на месте зверофермы, чьи строения были приспособлены для содержания собак... Соба- ки, чья родина — европейский Север и Ямал, хорошо прижились и полюбились оленеводам, спрос на них был… Поголовье собак-производителей на 1988 год — 18: 3 кобеля и 15 сук» [18]. В Якутию ненецкие лайки попадали с 1940 по 1953 год. Об этом сообщают сотрудники Якутского НИИСХ С. Б. Помишин, А. Д. Курилюк, Л. И. Голубев в 22-м выпуске сборника «Магаданский оленевод» [19]. После этого ненецких лаек в Якутию не завозили — они там стали постепенно вырождаться. К 1970 году типичные ненецкие лайки стали встречаться крайне редко даже в се- Началом нового этапа истории не- нецкой лайки мож- но считать 30-е годы ХХ столетия До 30-х годов прошлого века ненецкая лайка естественным путем по тундре и лесотундре — от народа к народу — распространилась вплоть до Таймыра