Давыдов Р. А. Русские на севере Норвегии в XIX - начале XX вв. / Р. А. Давыдов ; Российская академия наук, Уральское отделение. -

Замену «отцу Степану» в Ватикане удалось подобрать - им стал не­ кий Бернард Бернард (1821-1895), впервые прибывший в Норвегию в 1856 г. и, очевидно, лично знавший С.С.Джунковского. Он и возглав­ лял Praefectura Apostolica Poli Arctici в 1862-1869 гг., вплоть до ее реор­ ганизации, а, фактически - до расформирования343. Испытываемый С.С. Джунковским тяжелый душевный кризис, вы­ званный неприятием его предложений, привел к тому, что он решился на своеобразный протест против римско-католической церкви, будто бы выразившийся в женитьбе на некой англичанке. Брак будто бы вскоре распался, а С.С. Джунковский, по-прежнему испытывавший физические и нравственные страдания, занялся кабинетной работой. Он удалился во Флоренцию; некоторое время жил в Баден-Бадене, Вюртемберге и в 1864 г. завершил работу над одним из наиболее известных своих трудов - двух­ томным «Dictionnaire des missions catholiques» («Словарь католических миссий») для Encyclopedie theologique («Богословская энциклопедия») Ж.- П. Миня. В этом обширном труде, исходя из концепции «богословия статистики», С.С. Джунковский представил перечень католических мис­ сий, начиная со времен Реформации, дал описание религиозной ситуа­ ции в странах, где католичество не было господствующим исповеданием, и краткие исторические очерки различных монашеских и миссионерских орденов и конгрегаций. Несмотря на отсутствие единых научных крите­ риев, «Dictionnaire des missions catholiques» стал заметным вкладом в раз­ витие социологии и истории религии того времени344. Живя на грани нищеты, больной и не находящий понимания окру­ жающих, С.С. Джунковский пришел к убеждению, что римская церковь скорее преграда, чем средство к счастью человечества. «Чем больше я для нее жертвовал, - утверждал он впоследствии, - чем более под­ визался для ее распространения до Северного полюса, тем более рас­ сеивался мираж, ослеплявший мои глаза». Растущее ожесточение про­ тив папизма и привели С.С. Джунковского к тому, что в сентябре 1865 г. он направил настоятелю русской православной церкви в Штутгарте протоиерею И. Базарову покаянное письмо. Вянваре 1866 г. протоиере­ ем И. Базаровым С.С. Джунковский был присоединен к русской право­ славной церкви в качестве простого мирянина. История религиозных исканий С.С. Джунковского, в конце концов обратившегося к родной церкви, вызывала недвусмысленные ассоциа­ ции с притчей о блудном сыне и получила известность благодаря пу­ бликациям самого С.С. Джунковского в российских периодических из­ даниях вскоре по возвращении в Россию345. 343 Если задать в поисковиках Интернета словосочетание «Praefectura Apostolica Poli Arctici», то найдется не так уж много материала об этом проекте Ватикана. Интересующиеся чита­ тели могут сделать это самостоятельно. 344 Юдин А. Джунковский Степан Степанович // Католическая энциклопедия. В 4-х томах. Т. IV. Р-Ф. М.: Изд-во Францисканцев, 2011. Стлб. 1618. 345 Домашняя беседа. 1866. № 41-49; Русский инвалид. 1866. № 44, 165, 199, 213, 259, 289, 294, 295, 315, 326 и др. 122