Давыдов Р. А. Русские на севере Норвегии в XIX - начале XX вв. / Р. А. Давыдов ; Российская академия наук, Уральское отделение. -

ковский хотел приобрести церковный шрифт для типографии, которую он хотел устроить на севере Норвегии. В.И. Кельсиев, не скрывая своих атеистических взглядов и «отвращения к католицизму», тем не менее пообещал помощь. У В.И. Кельсиева и С.С. Джунковского, несмотря на разницу, в воз­ расте (при их первой встрече, первому было 25 лет, второму - почти 40) оказалось много общего. Оба были из дворян; оба были командированы за границу, но фактически бросили службу и стали эмигрантами; обоих их интересовали русские старообрядцы; оба опубликовали за рубежом несколько объемных исследований посвященных старообрядчеству. Вот какой диалог произошел между ними. Здесь мы его приводим по т.н. «Исповеди» В.И. Кельсиева с некоторыми сокращениями: - Я должен прямо объяснить Вам, Степан (...)332,- сказал я ему, - что уговор лучше денег. Я ни слова не скажу, (...) не напишу в поль­ зу исповедания, глава которого не в России, которое повлекло бы к расслаблению русской народности. Помогать расколу (...) я готов по­ тому, что раскол, прежде всего наше доморощенное произведение, и что каждый раскольник, прежде всего, русский; он даже верует толь­ ко в те догматы, которые сочинены в России. А про последователей иностранных исповеданий этого нельзя сказать, - какие ни будь они русские патриоты, а богословие их все-таки чужого ума дело, и догма­ тика их вырабатываться всегда будет не у нас, а за границей, где она волей-неволей будет принимать оттенок, враждебный нашей нацио­ нальности (...). - Я очень уважаю и ценю Вашу откровенность, - отвечал Джунков­ ский, - и Вам не покажется парадоксом, что я имею большое сочувствие к атеистам. Я глаза вытаращил от такого оборота дела. - Да, я признаю только два последовательных учения - атеизм и ка­ толицизм, есть Бог, и нет Бога. Если нет - ну и нет, и это может войти в умную голову. А если умная голова признает, каким бы то ни было путем, что Бог есть, то я не вижу, как ему не допустить проявления это­ го бога на Земле пророчествами, чудесами, чудотворными иконами, мощами и всем, над чем смеются протестанты (...), признавая возмож­ ность их во времена Ветхого Завета и отрицая их в Новом (...). Атеиста я понимаю, а их я не понимаю. (...) - Делайте, что хотите, печатайте, что хотите, - продолжал Джун­ ковский, - и не работайте в пользу католицизма. Наш интерес, интерес католиков, весьма прост. Нам нужно добиться полной свободы верои­ споведания на всем земном шаре и уничтожения монархий. Нам респу­ блики выгодней монархии. Вы скажете, что в Риме иначе на это смо­ трят - да, правда, там в большой силе старая партия, там, как и повсюду пропасть отсталых, которые силятся сохранить отжившие учреждения и тем бросают тень на самую веру. А мы, новые, мы сами ищем союза 332 Пропуск в подлиннике. 119