Давыдов Р. А. Русские на севере Норвегии в XIX - начале XX вв. / Р. А. Давыдов ; Российская академия наук, Уральское отделение. -

гарин325.Лысков был уверен: на руках у поморов осталось еще до 500 эк­ земпляров книги. Явно не симпатизируя своему зарубежному коллеге, благочинный Лысков, тем не менее написал о том, как С.С. Джунков­ ский в 1857 г. проявлял деятельную заботливость о большом количестве заболевших в Норвегии россиян, бесплатно лечил, кормил их и «вспо­ моществовал им всеми возможными мерами», очевидно понимая, что проповеди, соединенные с актами милосердия, оказывают гораздо бо­ лее сильный эффект. Г. Лысков особо отметил еще один аспект, касающийся общения С.С. Джунковского со староверами: миссионер не только занимался пропагандой, но собирал всевозможные материалы, касающиеся рус­ ского раскола: «Он старается выманивать у раскольников уважаемые ими книги и вместе заботится и о том, чтобы как-нибудь запастись и теми книга­ ми, кои православною церковью изданы в обличение русского раскола (...). Один из моих прихожан уже видел в руках Дженсковского одну рас­ кольническую книгу, именно: «Об отцах и страдальцах Св. Соловецкой обители». Чтобы запастись этими книгами, Дженсковский, как слышно, входит для того в сношения со здешними богатыми поморцами и про­ сит их о приобретении для него этих книг, давая им на этот предмет довольно значительное количество денег»326. Существование такого рода сделок или обменов подарками косвен­ но подтверждал впоследствии и сам С.С. Джунковский уже по возвра­ щении в Россию327. Одно из писем священника Г. Лыскова следователю И.П. Знаменско­ му заканчивалось словами: «Дай Бог Вам, Иван Павлович столь важное дело, порученное Вам благопопечительным начальством нашим дело, по предмету коего и я пишу Вам сии слабые строки, окончить сколько можно успешнее, и при том так, чтобы это дело принесло сколько возможно более поль­ зы для православия; да и для нас, грешных, недостойных и униженных пастырей здешнего Христова стада облегчило бы по крайней мере хотя 325 Вероятно, имеется в виду князь Иван Сергеевич Гагарин (1814-1882). Он родился в се­ мье члена Государственного Совета князя С.И. Игнатьева; получил блестящее образование, после короткой дипломатической службы в 1843 г. оставил Россию, поселился в Париже, перешел в католичество и поступил в орден иезуитов. Поддерживал отношения с А.И. Гер­ ценом, устроил в Париже славянскую библиотеку, с 1857 г. издавал в Париже «Etudes de theologie, de philosophie et d’historie», в значительной части посвященные России. Одна из его работ, вышедшая в Париже в 1857 г. была посвящена староверам: «Les starovers l’eglise russe et le pape». И.С. Гагарина подозревали в том, что именно он будто бы был автором анонимных писем, приведших к дуэли и смерти А.С. Пушкина. (Гагарин Иван Сергеевич // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона. Т.VIIA. СПб., 1892. С. 767-768). 326 ГААО. Ф. 1. Оп. 4. Т. 5а. Д. 626. Л. 55 об. 327 Повествуя о своей деятельности в Великобритании, С.С. Джунковский упомянул о том, как он высмеял британца, вывезшего из Крыма дешевую склянку из-под варенья, посчитав ее произведением античного искусства. Дабы утешить незадачливого собирателя, С.С. Джун­ ковский подарил ему по-настоящему ценный предмет - старинный русский крест, приоб­ ретенный им у старообрядцев на Севере (Русский инвалид. 1866. № 199). 117