Творчество Октябрины Вороновой в школе : филологический и методический аспекты / Бакула Виктория Борисовна, Згазинская Ольга Геннадьевна, Згазинская Дария Сергеевна, Гром Алика Кирилловна . – Москва : РУСАЙНС, 2025.

шлом, не забыть об истоках, иногда усилить впечатление от пережива ний лирического героя [25, с. 15, 42]. В поэме «Тайна Бабьего озера» Воронова обращается к жанру сакки1. В основу сюжета положена древняя легенда о чуди - врагах саамов, рассказ о стойкости саамских женщин, не сдавшихся в плен, о трагичном исходе противостояния разбойников и жителей погоста [5], использован мифологический мотив окаменения, который является распространенным мотивом саамского фольклора [78, с. 6]. Все это говорит о глубинных мифо-фольклорных истоках поэзии Вороновой. Сейды почитались саамами как священные камни, обиталище духов-предков, иногда - родоначальниками жителей какого-нибудь населенного пункта [100, с. 133], духами-хозяевами определенной тер ритории, от которых зависела удача в промыслах [48]; считались духом нойда [21, с. 458-459]. В сказках Кольского Севера сейдам приписыва ется человеческое происхождение: в этот священный камень мог вне запно превратиться человек. Все это свидетельствует о связи жертвен ных мест саамов с представлениями о культе земли-матери [84, с. 255]. Один из самых популярных сейдов в системе Чудзъяврского бассейна находится в 4 км от озера Чудзъявр и в 15 км от селения на берегу озе ра Акияврь, или Бабозера. О легендах, связанных с ним, подробно написано у Н.Н. Волкова [22, с. 74]. Легенду о происхождении этого сейда взяла за основу сюжета О. Воронова поэме «Тайна Бабьего озе ра» [68, с. 6]. В своих произведениях поэтесса использует саамские мифы о северном сиянии [26, с. 216], происхождении гор, конце света [25, с. 20], рифмует народные загадки: Отошла пора морошки. / По встречался с ночью день [25, с. 90]; Не находит солнце горизонта - J День и ночь сияет с высоты [25, с. 85]. Героями ее стихотворений ста новятся сказочные человечки чахкли [26, с. 105]. Обращается поэтесса и к жанру байсы - «короткого рассказа шу точного содержания» [5], в котором обыгрывает случаи из жизни одно сельчан [25, с. 56]. Пожалуй, первым заметил нравоучительность и назидательность отдельных бывальщин и песен саамов Н. Харузин, который и обозна чил это как особенность саамского фольклора. Для таких произведений было характерно отсутствие конкретизации места действия и героев сказок, четко выраженные этнические социальные требования - «ко декс правил», отражены взгляды и вкусы саамов [98, с. 391-392]. 1Сакки (по-русски - сказы, по-скандинавски - саги) - рассказы на патриотические темы. 34