Кольский сборник: труды антрополого-этнографического отряда Кольской экспедиции

ПАСТЬБА И ОРГАНИЗАЦИЯ СТАДА У ЛОПАРЕЙ 47 у которой было 5000 оленей и даже больше. Ее второй муж всех оленей „спустил", т. е. пропил и раздарил. Arvid Ge n e t z , в 1876 г., т. е. уже значительно позднее, побывавший у терских лопарей, считает, что в одном только Лумбовском погосте на 18 веж было более 5000 голов, а, по словам иокангского старика, судьи Понойского волостного суда, в 1870 г., во всей волости было 16 000 оленей. В настоящее время, по данным Мурманского статбюро, лопари на той же территории (без Каменского погоста) имеют 5373 голов. Для восточных лопарей роль толчка в развити оленеводства, несомненно, сыграл тюлений промысел, в XVIII—XIX вв. сильно возросший. Еще „при Маремьяне“ лопари терских погостов пасли своих оленей „уместно1, причем не запрещалось брать в пищу не своих оленей, а соседских, даже не говоря об этом хозяину; в свою очередь последний сам мог взять оленя у своего кредитора. Если припомнить, что на буб­ нах лопарских шаманов есть особый знак дружбы между лопарями, то подобное доверие друг к другу будет вполне понятно.1 Характерно, что знаменитая вдова, как рассказывают, не умела считать дальше 5000. Когда ее стадо достигло этой цифры, она сбилась со счета, перестала клеймить своих оленей и начала дарить их родствен­ никам и более бедным соседям. Вскоре после смерти Маремьяны и спившегося второго мужа ее, лопари потеряли счет своих позаимство- ваний. Возросшее количество оленей также было одной из причин пута­ ницы. Начались „проказы" и резня оленей друг у друга „без порядку". Затем случилось так, что для крупной продажи какому-то купцу, лопари заимообразно перерезали оленей соседних погостов и продали их за своих; этому способствовал сам купец, спаивавший лопарей каждого погоста поочередно. В результате хозяева не могли разделаться с долгами, а во время спора в тундре произошло столкновение, надолго сохранившееся в памяти лопарей. После этого случая терчане, не прекращая отпускать оленей в тундру— „пастись вольно", разделили стада, и теперь каждое общество, начиная с осени, пасет свое стадо отдельно. Сказанное свидетельствует, насколько слабо было развито чувство собственности по отношению к оленю. И до сих пор лопари, придер- живающииеся своей „досельной веры“, считают всех оленей принад­ лежащими как бы не им, а особому божеству. Подтверждением этому может служить знак в виде пятиконечной звезды, налагавшийся лопарями помимо личных клейм, на всех оленей, принадлежащих их племени.2 Из сказанного можно заключить также, что у лопарей были неко­ торые чувство и сознание права собственности на оленя, но долгое время 1 J. S c h a e f f e r u s , гл. XI, стр. 125, В. 2 Н. Х а р у з и н . Русские лопари, стр. 252.